Father Zosima type de personnalité MBTI
Personnalité
"Quel type de personnalité est Father Zosima? Father Zosima est un type de personnalité INFJ dans MBTI, 2w1 - - dans Enneagram, dans Big 5, IEI dans Socionics."
✦ Старец Зиновий Зосима 𝗮𝘀 𝗦𝗼𝗰𝗶𝗮𝗹 𝗦𝗲v𝗲𝗻 ✦ 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 Please use a translator by yourself, I will put original Russian context if needed, but analysis will be my mother tongue. 佐西马长老的主要自述来自第六卷《俄罗斯修士Русский инок》，同时前面的类型学部分引自Claudio naranjo的GLUTTONS：TRICKSTERS, DREAMERS AND CHARLATANS。感谢 知乎@空狐耶 老师的翻译。 顺带一提，我一直觉得so7和so1是最适合圣人角色的了，因为他们可以自己给自己画饼，背上绑个鱼竿钓胡萝卜拉磨，而不用像so2那样需要很多人配合。 佐西马出身贵族家庭，其幼年时早逝的哥哥马尔凯尔为他心中种下了基督之爱的种子。佐西马之后接受军官教育，参军并曾在K城驻扎，热衷社交，享受娱乐与无拘无束的单身生活，也曾追求一位贵族女性，但始终没有求婚。后来，他因嫉妒贵族女性的未婚夫而宣称要与其决斗，并在决斗前夕无端殴打自己的勤务兵。基督之爱的种子发芽，他产生了强烈的羞耻感；次日决斗时，第一轮射击结束后，他放弃继续决斗，向对手示好，并决定辞去军职，进入修道院。 ✦脑区主型与心区主型的不同：叠了so副型的脑区依然是脑区✦ 心区的主要课题是处理自我形象与羞耻，这是三个对人际关系敏感的型号，心区过度的二号更是关系导向本质的，其激情为骄傲。这伪造了自我认知：他觉得自己是一个充满爱的人，能够完全奉献自己，而实际上他是一个需要爱的人（一个乔装成国王的乞丐）。因此，他将这种需要投射到他人身上。 在长老的生平自述中，我们能看到多处对他人舆论的不敏感。在决斗的第一轮射击完成后，佐西马放弃了和他前情敌的决斗，握手言和，并宣布自己要去做修士。于是众人议论纷纷，其中不乏不理解者。然而： Слушаю я, весело мне на них глядя. 我听着，看着他们，心中很坦然。 Смеются, не унимаются, да и не насмешливо вовсе, а ласково так смеются, весело, 大伙儿笑得不亦乐乎，而且并非冷嘲热讽，却是友好的欢笑， И стал я тогда вслух и безбоязненно говорить, несмотря на их смех, потому что все же был смех не злобный, а добрый. 我也就开始放胆说话，并不顾忌被人们取笑，因为这毕竟不是恶意的笑，而是善意的笑。 佐西马不在乎人群对他的评价，他更多是直接将人群的动态解读成友好而褒义的（七号的防御机制：合理化），将注意力投向他要做修士以赎罪上。 这之后，他的行为吸引到了藏匿多年的杀人犯米哈伊尔对他的告解。在米哈伊尔因此坦白自己的杀人罪行后，大家因为并不相信一个体面人会做出如此反差之事，反而开始指责佐西马。而佐西马的内心则是： И что же, не только супруга, но и все в городе накинулись на меня и меня обвинили: «Это все вы», – говорят. Я молчу, да и рад в душе, ибо узрел несомненную милость Божию к восставшему на себя и казнившему себя. 不仅他的夫人如此，K城的人无不对我群起而攻之，他们指责我说：“都是您干的好事！” 我不作声，心里倒很高兴，因为我明白无误地看到了上帝对一个起来反对自己、惩罚自己的人所表现的仁慈。 这同样是合理化。我很难想象一个二号会对人群的评价如此熟视无睹，满心自己的宗教理解。 诚然，二号是控制三元组的成员，会自动否认需求；其防御机制情绪化也会优先展示愉悦的内容，造成“虚假丰盈”的认知效果。然而，二号的愉悦是依赖于他人的认同来滋养的，情绪化人格的典型特征是需要他人来“证实自己所活的谎言”，因为他们无法自我支撑：其认知建立在“对深层感受的浅薄理解”之上，缺乏坚实的内在根基。 在他的谈话“能否为同类当法官？关于终生不渝的信仰”中，他甚至说： Если же все оставят тебя и уже изгонят тебя силой, то, оставшись один, пади на землю и целуй ее, омочи ее слезами твоими, и даст плод от слез твоих земля, хотя бы и не видал и не слыхал тебя никто в уединении твоем. Верь до конца, хотя бы даже и случилось так, что все бы на земле совратились, а ты лишь единый верен остался: принеси и тогда жертву и восхвали Бога ты, единый оставшийся. 如果所有的人都抛弃你，把你强行赶走，那么，剩下你一个人的时候，你就趴下来亲吻大地，用你的眼泪滋润泥土，土地会从你的泪水结出果实来，虽然在凄凉孤寂中没有人听到你，也没有人看见你。要一信到底，哪怕世上所有的人都已误入歧途，只剩下你一人矢志不移，你也要供上祭品，独自赞颂上帝。 他根本不在意别人的眼光，这段其实更适合一号：认定自己的标准，然后不顾任何客体的互动评价坚持执行的不适应性。我相信他如果性转了年轻时和美樹さやか同班，也做魔法少女的话，根本和绝望无缘，只能等灵魂宝石（电池）自己使用寿命耗尽变成吞电兽。 其实E2与so7相互之间难判，也有社群本能的核心与心区画像本身在语意上的相似（我不知道能不能直接说一致）。纳兰霍在描述社群本能时是这么说的： 社群本能的核心在于“自我形象”，既是他人眼中的，也是自身感知的。因此，这个“形象”就成了神经质冲突的主战场。总体上，他倾向于建立横向关系，通过对“好人”理想的认同以及通过幽默与言语表达来取悦他人。so7是为了“成为圣人”而去经营这种形象的。 我认为主型心区的“自我形象”是其激情、固着、核心恐惧与防御机制全部结合所在，而社群副型则是指“为了解决主型的问题时，寻找解法的注意力方向”，或者说主型是目的而副型是手段。一个E2建立形象、受到骄傲的滋养，他自己也认可这一形象，并且将“别人确实地因为这一形象而受吸引”当做被爱；而一个E7逃避的是“没有如此的形象后不快乐的本身”，如果当下因为此形象收获的快乐足够抵御痛苦，那去探究“是否真的被爱”又有什么意义呢？ 顺带一提，so2是一种对上下级地位和权力敏感的类型，他们有可能甘于奉献以确立自己比别人优秀，但“呼吁大家人人相互奉献”则与其汲取骄傲的激情背道而驰。
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